侍と芸者：彼らは何だったのか、そして何が残っているのか

実際の武士とは何者だったのか

武士は平安時代に、京都の朝廷が自分で戦争をしたがらなかったために役立つ地方の武装従者として現れました。1185年までに彼らが実権を握り、日本はその後683年間、武士によって統治されました。

侍

彼らについて人々が驚くことが二つあります。

彼らの大半は行政官でした。 1603年以降、徳川の平和は250年間続きました。1750年の武士は、税を徴収し、帳簿を監査し、藩の役所を運営する給金取りの役人であり、怒りにまかせて刀を抜いたことすらない者も少なくありませんでした。多くは貧しく、自分たちより形式上は下位とされた商人に借金をしていました。

彼らは職業ではなく、法的な階級でした。 身分は世襲でした。戦えようが戦えまいが、あなたは武士として生まれ、子どもも武士でした。だからこそ、彼らを廃止することが可能だったのです。政府が単純にその区分を終わらせたからです。

武士道

「武士道」という言葉自体は本当に古いものですが、誰もが引用する形に整えられた版本はそうではありません。

『葉隠』 は、1716年頃に、戦場に出たことのない家臣によって書かれたもので、有名な出典です。その最も引用される一節、武士の道は死にあり、という言葉は、書かれた当時でさえ郷愁を帯びていました。

新渡戸稲造の『武士道: 日本の魂』は、1900年に、英語で、西洋の読者向けに、海外で長年過ごしたキリスト教徒の学者によって出版されました。これは世界に武士道倫理のイメージを与えた本であり、中世の文書ではなく明治期の作品です。

実際の武士の振る舞いは7世紀にわたって非常に大きく異なり、裏切り、寝返り、逃亡も数多く含まれていました。武士道という規範は、あとから整え直したものにすぎませんでした。

侍の刀

刀

武士は2本の刀を帯びました。長い刀を刀、短い刀を脇差といい、合わせて だいしょう. 両方を帯びることはその身分の法的な証であり、刀を持つ商人は犯罪を犯していることだった。

刀は、炭素を均一にするために鋼を何度も折り返し鍛錬し、その後、粘土で刃を部分的に焼き入れすることで作られ、その結果、波打つ刃文の線が生まれる。良い刀には何週間もかかり、家宝として扱われた。

1876年の廃刀令 は公衆の場で刀の帯刀を禁止し、武士が目に見える形で終わりを迎えた瞬間である。同年、俸禄は政府債券に転換され、多くの家族が困窮し、最後の武装抵抗は1877年の西南戦争で鎮圧された。

茶、書、詩

武士の訓練のもう半分は文化的なものであり、それは真剣に受け止められていた。戦士は書をたしなみ、詩を作り、茶の湯を理解することが期待されていたが、それは注意を制御できない者は戦場も制御できないという考えに基づいていた。

茶道

とりわけ茶の湯は政治的手段となった。16世紀にそれを確立した千利休は織田信長に仕え、その後豊臣秀吉に仕えたが、最終的には秀吉から切腹を命じられた。名のある茶碗を与えることは、土地を与えるのと同等の褒賞だった。

実際の芸者とは誰か

芸妓の演舞

芸者とは、文字通りには芸の人を意味する。この職業は1730年代に始まり、最初の芸者は 男性, 太鼓持ちまたは鼓持ちで、遊郭で遊女を待つ客をもてなしていた。

女性がこの仕事を始めたのは1750年ごろで、1780年までには男性を上回った。彼女たちは性も売られている区画で働いていたため、政府は二つの商売を分けておくために厳しく規制し、着物の結び方に関する規則まで設けた。

芸者は娼婦ではなかったし、今もそうではない。 混同には二つの原因がある。ひとつは、同じ区域にいた高級遊女である花魁と外国人訪問者が混同したこと、もうひとつは戦後、米軍基地周辺の女性たちが自らを「geesha girls」と呼んだことだ。日本国内では、その区別が曖昧になったことは一度もない。

芸者の役割は接待である。舞を踊り、三味線を弾き、歌い、酒を注ぎ、座敷遊びを進行し、数時間にわたって客の会話と場の雰囲気を取り仕切る。これは接客業における高度な技能を要するサービス業である。

修業

芸者

京都では用語が 芸妓 であり、芸者ではなく、道のりは長く制度化されている。

少女は義務教育を終えた後、15歳か16歳で置屋、つまり芸者の家に入る。そこで最長1年、 仕込み,として家事をしながら稽古を始める。次に 見習い,として、宴席では参加せず見て学ぶ。その後、約5年間、 舞妓 、華やかな髪型、長く引きずる帯、白塗りの顔をした修業段階のこと。およそ20〜21歳で襟替えをして、正式な芸妓になる。

修業内容には、古典舞踊、三味線、唄、太鼓、笛、茶道、書道、そして花街で使われる京都弁が含まれる。舞妓は置屋でその女将の監督下に暮らし、自由に出入りすることはできない。

見た目

白塗りの化粧であるお白粉は、部屋がろうそくで照らされ、白い顔のほうが見えやすかった時代にさかのぼる。首筋のうなじには、あえて塗らずに素肌を残す。

舞妓と芸妓は細部で見分けられる。舞妓は自分の髪を凝った髪型に結い、季節の飾りをつけ、長く引きずる帯を締める一方、芸妓はかつらをつけ、帯は短く、装飾もずっと控えめである。一般に、若い女性ほど装いは華やかになる。

侍 vs 芸者：本当の比較

この二つは対になるものではなく、左右対称さよりも違いのほうが興味深い。

身分。 侍は支配階級だった。芸者は許可制の歓楽街で働いており、どれほど名が知られていても社会的身分はまったくなかった。

お金。 侍は世襲の米俸を受け取っていた。芸者は報酬を得ていたが、しばしば修業や着物の費用として置屋への借金を背負い、それを返し終えるまでに何年もかかることがあった。

性別。 侍は男性であり、少数の武装した女性は女武者と呼ばれた。芸者は男性から始まり、やがて女性の職業になった。

時代。 侍の階級はほぼ700年続き、1870年代に終わった。芸者は1730年ごろに現れ、今も存在している。

何が残ったか。 侍は武士道の倫理観、刀の伝統、そして武術の体系を残した。芸者は、さもなければ失われていたであろう古典舞踊と音楽の一大レパートリーを守り伝えた。こちらのほうが、より具体的な遺産だと言えるかもしれない。

侍は今も存在するのか？

いいえ。侍の身分は1869年から1876年のあいだに法的に廃止され、刀の帯刀は禁止され、俸禄も廃止された。最後の武装蜂起は1877年に鎮圧された。

残っているのは、血統と実践である。多くの日本の家族は侍の祖先をたどることができ、剣道、弓道、居合道、柔道といったこの伝統から生まれた武道は、何百万人もの人々に अभ्यासされている。古流剣術の中には、400年にわたり途切れることなく技を伝えてきた流派もある。

芸者は今もいるのか？

はい、しかも少数だが存在する。日本全国で約600〜1000人の女性が芸者として働いており、1920年代の約8万人と比べるとごくわずかである。

京都 には花街が5つあり、祇園甲部、祇園東、先斗町、宮川町、上七軒で、合わせておよそ200〜250人の芸妓と舞妓がいる。

東京 には浅草、新橋、赤坂などに活発な地区があり、ほかにもいくつかありますが、規模は小さいです。

金沢、新潟、熱海 はそれぞれ独自のコミュニティを維持しています。

この職業が縮小しているのは、ごく普通の理由によるものです。つまり、費用を支えていた企業接待が減少したこと、修業が5年間の制約された生活であること、そしてもっと簡単な仕事があることです。

芸者のポスター

どちらを見るかを、率直に言うと

芸者

芸者

祇園で彼女たちを追いかけないでください。 私道で写真を撮ったり、進路をふさぐように立ち止まったり、芸妓や舞妓を追いかけたりすると罰金の対象になり、住民たちも我慢の限界に達しています。もし彼女たちが用事に向かって歩いているのを見かけたら、道を譲ってください。

祇園コーナー では、茶道、琴、舞踊、文楽を訪問者向けに毎晩1時間のダイジェストで上演しています。

都をどり は4月に行われる祇園甲部の舞踊の季節で、まさに本物です。地区の芸妓と舞妓によるフルプログラムが上演されます。上七軒、先斗町、宮川町もそれぞれ独自の催しを行っています。

宴席 が実際の形式で、歴史的には紹介が必要でした。そのハードルは下がっており、 芸妓と舞妓の物語が聞ける祇園の夕方散策 では地区の仕組みを説明してくれますし、 京都のレストランで舞妓とともに夕食をとる のが、多くの訪問者にとってお座敷に最も近い体験です。

私たちの 京都の花街 ガイドでは、作法についてさらに詳しく説明しています。

侍

芸者

侍の地区。 金沢の長町には土塀と野村家住宅があります。秋田の角館には、日本で最も保存状態のよい武家屋敷通りがあります。山口の萩には、武家地が丸ごとひとつあります。

城。 姫路城と松本城は、旅程を立てる価値のある現存天守の二つであり、どちらも一つの藩が実際にどのように機能していたかを示してくれます。

甲冑と刀剣。 東京国立博物館の日本刀展示は、本格的なコレクションです。

体験。 東京での居合道の稽古 では、刀を実際に手にでき、どの博物館のケースよりも多くを学べます。私たちの 武家階級 のガイドでは、その歴史をより深く解説しています。

日本をめぐる 文化主導の旅 なら、京都の花街と侍の町を同じ旅程に入れることができ、両方を見るには最も理にかなった方法です。

持ち帰るべきこと

侍は歴史です。近代国家に世襲の武士階級はありえないと判断した政府によって、徹底的かつ意図的に終わらせられました。残っているのは、建築、刀剣、武道、そして多くは事後に書き記された道徳的な語彙です。

芸者は歴史ではありません。彼女たちは、現実の圧力のもとで働く少数の職業であり、他には誰も持っていない古典芸能のレパートリーを守っています。彼女たちを風景の一部のように扱うのは、訪問者が最もよく犯す間違いであり、最も避けやすいものです。