오이시 신사와 여러가지 인연이 있어 참배에 왔습니다.
평일 때문에, 사람은 없이 침착하게 참배할 수 있었습니다.
가미목의 늘어진 벚꽃은 아직이다. 봄이 기대됩니다.
귀여운 말 하나코 씨도 잘 보였습니다.
참배자의 주차장은 도리이를 지나, 안쪽의 주차장입니다.
앞은 달극이므로 주의가 필요합니다.
미가미기이기도 하고 누구 벚꽃의 「오오이시 벚꽃」을 한눈에 보려고 다리를 옮겼습니다.
교토시내의 벚꽃보다 한발 빠른 개화라는 것으로, 넷의 개화 정보를 기초로 3월 31일에 참배했는데, 만개의 오이시 벚꽃을 볼 수 있었습니다.
오전 10시의 도착이었기 때문에, 이미 많은 사람이 있었습니다만, 경내 산책이나 보물전 견학 등으로 시간을 부수면서 사람이 끊기는 순간을 기다려, 사람이 비치지 않는 것 같은 사진을 찍을 수 있었습니다. 사람이 비치고 있지 않습니다만, 나의 주위에는 30명 정도의 사람만이 되어 있었으므로, 여러분 생각하는 것이 같네요.
1935년에 창건된 새로운 신사로, 충신장으로 유명한 오오이시 내장 조가 모셔지고 있습니다.
한적하고 눈에 띄기 어려운 교통편이 좋았던 이 땅에서 토벌의 책을 강구하고 있었던 것으로부터, 오오이시 내장 조등 47사를 몹시 유지가 지은 신사입니다.
강한 의지와 행동력으로 주군의 원전을 이루었기 때문에, 대원 성취·필승 기원에 이익이 있습니다.
토벌의 역사를 전하기 위해, 매년 12월 14일에 의사제(의사장속을 입은 행렬)가 개최되고 있습니다.
최근 「충신장」을 본 것과 텔레비전에서 특집으로 이쪽의 오오이시 신사가 나왔기 때문에 왔습니다.
보물전에는 기무라 타쿠야씨나 야마모토 요코씨 그 외 연예인이 참배에 와 있는 사진이라든가 있습니다. 조랑말이 있고 미끼 야리가 생기기 때문에
아이를 데려오는 것도 좋을까.
고슈인은 300엔입니다.
(2026년 2월 7일 촬영)
요시라 우에노 스케 요시오의 악행 전에 무념의 최후를 이룬 파슈 아카호 번주 아사노우치 장두장 직장의 원을 토벌하기 위해 결기한 구 아카호 번사 47명이 요시라 저택에 쏟아져 들어가 우에노스케의 목을 토벌한다는 권선 징 악의 이야기는 유명합니다만, 실제의 사건에서는 에도죠마쓰의 복도에서의 칼 상처 사건에 이른 경위가 불명하고, 실제의 사건을 바탕으로 개변된 창작화인 것은 그다지 중시되지 않는 것 같습니다.
구 파슈 아카호번의 유신에게 있어서는 이 원토는 정의라고 말할 수 있습니다만, 아카호번과 아무 관계가 없는, 창작화에 유도되어 소란스럽게 하는 민중에게 있어서는 타인사 밖에 없을 것입니다.
"세 사람 말하고 호랑이를 이루다"라는 말이 있습니다.
에도시대에 만들어진 연극이나 강담이 마치 진실인 것처럼 현재까지 전해졌다는 것에 풍평의 무서움을 느낄 수밖에 없습니다.
요시라 우에노스케 요시오가 실제로 어떤 인물이었는지는 모르고, 현재와 에도 시대에서는 사람들의 사상이 정확히 동일하지는 않으므로, 무력으로 보복하는 아카호번주 및 유신의 행위에 대해 좋다고도 나쁘다고 할 수 없습니다.
그러나 연극에 의해 민중의 악의를 유도하는 작가와 창작화에 열광하는 민중은 악질이라고 생각합니다.
아카호의 오오이시 신사가 조상의 무념을 맑은 선조의 영웅들을 축제한다고 하면, 산과의 오오이시 신사는 정의의 전대 영웅 이야기의 용사들을 축제하기 위해 쇼와의 시대가 되어 만들어진 신사라고 할 수 있습니다.
일본에는 여러가지 성격의 신사가 있으므로, 산과의 오오이시 신사나 의사제를 부정할 생각은 전혀 없습니다만, 사실과 이야기는 반드시 같다고는 할 수 없다는 것은 알아 두는 것이 좋다고 생각합니다.
신사를 방문하여 다시 '풍평 피해'의 무서움을 생각하게 했습니다.
