다이마데라 사원

「當麻寺」に行きました。 當麻寺は、聖徳太子の弟、麻呂子親王が６１２年につくられた万法蔵院を６８１年に役行者が移されたそうです。 伽藍三堂拝観料１０００円、中之坊５００円、奥院拝観料、大人500円。時間もなく入らなかった西南院は拝観料400円です。 駐車料は無料です。 まずは、奈良県有形文化財の仁王門。 仁王様は、今吽形は修復中で阿形の仁王様だけで目がぎょろっとして印象的でした。 国宝の無銘の古代梵鐘。この鐘はお寺が創建された白鳳時代当時から使われているものと推定され龍頭や撞座の形状から日本最古の鐘の一つとされ、国宝に指定されています。 国宝　本堂(曼荼羅堂) 内陣(本殿において、本尊や神体を安置する最も奥まった神聖な場所)が天平時代 外陣(げじん・本尊や神体が安置されている内陣の外側に位置し、一般の参拝者が礼拝する場所)が藤原時代 弘法大師参籠の間は、２１日間籠もられ感得された部屋で、その境地を中之坊実弁に伝えたことで當麻寺が真言宗を奉じるようになりました。 正面にある重文の文亀曼荼羅(室町時代)や国宝の須弥檀(鎌倉時代)、奈良県有形文化財の来迎阿弥陀如来立像(鎌倉時代)。また、當麻曼荼羅厨子(天平時代)、中将姫２９才像などがあります。他に重文の重文の一木造の十一面観音菩薩像(弘仁時代・平安初期)が安置されてる部屋があります。 般若心経をあげました。 弘法大師三尊像張壁（真雅僧正・智泉法師）に感激し、役行者三尊像（前鬼・後鬼）(室町時代)は鬼気迫るものを感じました。 重文　鎌倉時代の講堂。 本尊の鎌倉時代造立された講堂の中心に安置されていてる阿弥陀如来座像は修復中でした。 国宝の穏やかな塑造弥勒仏坐像日本最古の塑像で、當麻寺創建時の本尊。 重文の木造地蔵菩薩立像(平安時代)が大きくて迫力がすごかった。 重文の木造妙幢菩薩立像弘仁時代（平安時代初期）や木造の千手観音立像(鎌倉時代)が揃って安置されています。 重文の金堂 本尊の国宝　塑造弥勒菩薩像白鳳時代（飛鳥時代後期）は、ふくよかで唇が厚く大きくて圧倒され、周りの白鳳時代の乾漆四天王立像(多聞天立像は鎌倉時代)は異国的雰囲気の男前でスマートでした。 「奥院(浄土宗の大和本山)」 国宝の西塔・東塔。 天平時代で創建当時の東西両塔が揃っているのは當麻寺だけです。奈良時代の双塔伽藍を今に伝えています。角層とも軒の出が深く、三手先組の肘木や軒支輪が軽快で、屋根裏や軒先を眺めていても楽しいです。 重文の奥院楼門江戸時代前期の1647年に建立 奥院の正門であり、釣合いがとれており、保存状態も良好で、その意匠の優れた建築は貴重とされています。 奥院本堂(御影堂) 重要文化財の奥院本堂は桃山時代の造立。奥院創建の際、京都の知恩院からもたらされた円光大師法然上人坐像を本尊としています。祖師の姿を本尊としているので御影堂（みえいどう）とも呼ばれます。 阿弥陀堂。 阿弥陀仏を御本尊とし、江戸時代に建立されたのが阿弥陀堂です。阿弥陀堂には多くの人々が往生極楽を願い納骨されます。 浄土庭園 阿弥陀仏の姿を写す極楽の池「宝池」の回りを巡る池泉回遊式庭園で、二上山を背景に當麻の自然を年中楽しんでいただけます。 當麻寺は牡丹の寺とも呼ばれていて、冬に咲くコモを被って健気に咲く冬牡丹 重文　桃山時代の大方丈(書院)。 「二河白道（にがびゃくどう）」の庭。念仏信者の極楽浄土に対する信仰心を譬えた「二河白道（にがびゃくどう）」を冠した庭。二上山で古代より産出される金剛砂を火の川、白砂を水の川に用いている珍しい庭園。作庭家は足立美術館の日本庭園を創りあげ「昭和の小堀遠州」と称えられた中根金作師。 「奈良県有形文化財の大師堂」 高野山から移された等身大の弘法大師を祀るお堂で、周囲には當麻寺歴代別当・中之坊法印・西南院住職などの供養塔があります。 重文の石灯籠(白鳳時代) 日本最古の石灯籠。二上山の凝灰岩で作られています。 国宝　東塔(奈良時代)西塔(奈良時代－平安時代) ともに三重塔。先に建立された東塔は、當麻寺に現在残っている最も古い建造物です。西塔はやや遅れて作られているので、様式にも変化が見られます。 古代の東西両塔が残っているのは全国でこの當麻寺だけです。内陣には大日如来さまがお祀りされています。 「中之坊」 中将姫誓いの石 女人禁制であった當麻寺に入寺したい一心で３日間念仏を唱えた時に付いた足跡。この後、女人禁制が解かれました。 剃髪堂 中将姫さまが剃髪されたお堂で、「導き観音さま」を本尊(重美の木造・十一面観音立像(平安時代))として祀っています。右手には「五色ひも」が結ばれていてその紐がお堂の前まで繋がっていて、参拝者はその紐に触れてお導きを願いお詣りされます。 鎮守社の稲荷社 豊受大神が祀られています。葛城氏が崇拝していた神様で、雄略天皇が伊勢（外宮）に遷宮されたことで知られています。 髪塚。中将姫は藤原鎌足の曾孫にあたる豊成卿の娘として生まれられた中将姫が剃髪した毛髪で梵字を刺繍。その信仰心を尊び毎月１６日に参拝者が毛髪を奉納し供養される。 中将姫は中将法如という名前をもらいは称讃浄土経一千巻書写さます。生きながらにして阿弥陀如来の極楽世界を拝みたい大願を持たれ、念仏読経していると、そこに老尼が忽然と現れ、蓮を集め糸にしその糸を織り始めることを促され、千手堂（曼陀羅堂の前身）で一夜にして織りあげたのが當麻曼陀羅です。老尼は阿弥陀如来に姿を変え、中将法如に13年後に迎えに来ると伝えたのです。約束通り、中将法如が29歳になった春、桜や梅、桃の花が咲き誇ったと言われています。その年の弥生の満月の日。阿弥陀如来とニ十五菩薩が来迎され、中将法如は極楽浄土への旅立だったと言われています。 国指定史跡・名勝の中之坊庭園「香藕園」 東塔を借景とし心字池を中心とした桃山期の名庭。江戸時代初期、第111代天皇 後西院(後西天皇）陛下の行幸に際し、第４代将軍家綱の茶道指南役であった片桐石州（石見守貞昌）公が現在の姿に改修しました。 内庭と外庭を区切る土塀を低く作ることで、狭い土地に奥行きをもたせる工夫がなされています。 古くから大和三名園に数えられており、昭和９年、奈良県で最初に文化庁の保存指定を受けています（史跡および名勝）。中之坊から観た東塔の姿、池に映えて写る姿までが意識されています。現在庭園は補修中で池の水がないのが残念。 江戸初期重要文化財の茶室「丸窓席」と「中之坊書院」 「丸窓席」は、片桐石州公が後西院陛下をもてなすために作ったお茶室で、 直径約1.8メートルにも及ぶ大きな円窓が見事な名席。それに対し床の間を小さく作って限られた空間を有効に活用する手法を用いています。また、千利休が好まなかったという竹をあえて用いていることも特徴で、石州公の独創性が伺えます。 「中之坊書院」は、後西院陛下が行幸された際に使用された「御幸の間」をのぞき見ることができます。張壁は曽我二直庵の筆になり、部屋の真ん中に玉座が置かれています。 霊宝殿 中将姫関連の宝物を中心に、白鳳・天平の遺物から近代美術に至るまで、幅広い宝物を展示する施設。展示は入れ替え制で、特別展も定期的に行われています。 日本最古のかみそり「中将姫剃髪剃刀」は常設展示で公開されています。重文の一寸愛染とも呼ばれる室町時代の木造愛染明王立像や、学べる中将姫の伝記絵などがあります。 ホームページから由緒 當麻寺は、古代大和の“西方”に位置し、白鳳・天平様式の大伽藍を有する古刹。金堂の弥勒仏や四天王、梵鐘などの白鳳美術を今に伝えるほか、古代の三重塔が東西一対で残る全国唯一の寺としても知られています。 本尊として祀られる「當麻曼荼羅（たいま・まんだら）」は、奈良時代、藤原家の郎女・中将姫さまが写経の功徳によって目の当たりにした極楽浄土の光景を壮大な規模で表したもので、中将姫さまを常に守護し、導いた守り本尊「導き観音さま」とともに今も多くの人々のよりどころになっています。 1400年という長い歴史の中で、さまざまな変遷を繰り返しながら今に伝えられてきた當麻寺。 もとは聖徳太子さまの弟・麻呂古王が創建した万法蔵院がはじまりで、白鳳時代に河内から當麻の地に移り、奈良時代に当麻曼荼羅が表され、平安時代には密教文化が栄えました。平安末の焼き討ちによる危機を経た中世以降は、中将姫伝説の広まりとともに曼荼羅信仰の寺として再興し、寺の向きも南面から東面に変わり、近世には、真言宗に浄土宗が同居することも受け入れました。

2025년 11월 15일 첫 참배. (북문 바로 옆, 500엔의 주차장에 멈추고.) 15시 30분 지나 도착했기 때문에, 이미 날씨는 가라앉아 버렸습니다. 역시 참배한다면 오전이군요. 그렇지만, 참배 쪽이 거의 없었기 때문에, 본당, 김당, 강당과 오쿠인을 17시 빠듯이까지, 천천히 관광할 수 있었습니다. 올해의 단풍은 예년보다 조금 빨리 느낍니다. 나카쇼히메를 만나고 싶어서, 수년전부터 방문하고 싶은 절이었으므로, 겨우 염원이 이루어졌습니다.

NHK 나라의 뉴스로 「이번 주말까지는 밀랍이 볼 만하다」라는 일이었기 때문에 오쿠인까지 들어 봤지만, 어디가...? . 이었다. 조용하고 좋은 곳입니다. 다시 오고 싶습니다.

시텐왕은 현존하는 가운데 호류지에 이어 두 번째로 오래된 것이 남아 있다. 건물은 당초제사나 호류지와 비교하면 열화되고 있지만 부처님에게 다가가기 때문에 보기 쉽다. 배관료 1000엔＋주차장 500엔