镰仓时代：日本的第一个武士政权
TripToJapan.com Editorial Team
2026年6月1日
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镰仓时代时间线
1180–1185 源氏与平氏之间的源平合战
1185 平氏在坛之浦被消灭。赖朝获得任命国司与地头的权利
1192 赖朝被任命为将军
1199 赖朝去世。他妻子的家族北条氏开始掌权
1219 源氏血统随着第三代将军遇刺而终结。此后北条氏以执权身份统治
1221 承久之乱。退位天皇试图推翻幕府但失败
1232 《御成败式目》，第一部由武士为武士制定的法律典
1252 镰仓大佛在高德院铸成
1274和1281 两次蒙古入侵九州，均被击退
1333 镰仓陷落。最后一位北条摄政及其数百名家臣自杀身亡
一尊雄伟的佛像矗立在一群人面前，背后是多云的天空，象征着日本镰仓市高德院寺中的宁静与灵性。
镰仓幕府是如何运作的
天皇留在京都，仍然是天皇。皇室血统没有发生任何变化。变化的是，镰仓存在一个平行政府，掌控土地、税收和军队，而朝廷的权威在很大程度上变成了礼仪性的。
赖朝的制度建立在个人忠诚之上。他的誓约家臣，被称为御家人，在提供军事服务的交换下，获得其土地所有权和任命的确认。他在每个省设置守护，即军事总督，并在各个庄园设置地头，即庄园管理人。这两个官职，就是一个以小城为中心的政府控制全国的方式。
随后，这套制度超越了创立者本人。赖朝在1199年骑马摔落后去世，他的儿子们在二十年内相继被杀，他妻子的家族北条氏接管了政权。他们从未自称将军，而是任命傀儡将军，有时甚至是从京都带来的孩童，并以执权之名，也就是将军的摄政，统治了一百多年。
承久之乱与贞永式目
1221年，退位的后鸟羽上皇试图扭转这一切，并号召武士阶层消灭北条氏。几乎没有人响应。幕府军一个月内攻入京都，流放了三位退位天皇，并在首都设立了一个常驻驻军，称为六波罗探题。
十一年后，摄政北条泰时颁布了《御成败式目》，这是一部51条的法典，涵盖土地争端、继承以及守护和地头的职责。它刻意写得朴素明白，是为武士而非朝廷学者所写，并且在此后数个世纪一直是武家法律的基础。
有一点常让人意外：在这部法典下，女性可以继承土地、担任地头职位并主持家务。那是后来到了室町时代才发生改变，这里并没有。
蒙古入侵
1274年，忽必烈派遣的舰队在九州北部的博多湾登陆。日本守军在战术上处于下风，面对密集步兵、毒箭和火药炸弹，但舰队撤回船上，暴风雨在一夜之间摧毁了其中大部分。
幕府在接下来的七年里沿着海湾修筑了一道石墙。1281年，当一支规模大得多的军队卷土重来时，他们被挡在墙外数周，直到一场台风彻底摧毁了舰队。这两场风暴就是最初的神风，神之风。
这两次入侵在军事上是成功的，但在政治上却是灾难。防御战争不会带来被征服的土地，而幕府没有东西可以赏赐给成千上万参战的武士，也无法回报那些声称风暴是他们祈祷回应的寺院。怨气积累了五十年，这也是1333年镰仓几乎没有守军的主要原因。
一座小钟楼点缀着庄严的镰仓站区域，是日本镰仓市优雅的象征。
镰仓佛教：走向普通人的宗派
到1185年，佛教传入日本已经六百年，但它大体上仍是一种面向贵族的宗教，依赖昂贵仪式、汉文经典和拥有政治武装的寺院。镰仓时代打破了这一格局。如今日本佛教的每一个主要宗派，要么起源于这个时期，要么在此形成了今天的样貌。
这些宗派的共同点是简化。每位创立者都只强调一种修行，宣称它足以成就解脱，并让不识字的人也能实践。
净土宗
法然教导说，在末法时代，没有人能靠自己的努力获得觉悟。真正有效的是念佛，即称念 阿弥陀佛 的名号；阿弥陀佛发愿接引一切称念他名号的人往生净土。仅此而已。这就是全部修行。他也因此被流放。
他的弟子亲鸾更进一步。如果救度完全来自阿弥陀佛，那么一次真诚的称名就足够了，之后的一切都只是感恩。他公开结婚，食肉，并创立了后来成为净土真宗的宗派，如今这是日本最大的佛教宗派。再往后一代，一遍把念佛带到路上，以舞蹈般的诵唱形式传播，并向他遇到的每个人分发纸签。
日莲佛教
来自千叶的渔民之子日莲得出结论：只有《法华经》才拥有完整教法，而日本的灾难是因为背弃了它而受到的惩罚。他的修行是题目，即诵唱经题。
他的态度之强硬，在日本其他任何老师中都前所未有；他预言外国入侵，并点名抨击其他宗派。他两次被流放，几乎被处决。蒙古舰队于1274年抵达，这并未损害他的声望。
一尊男子的青铜雕像立于公园中的底座上，代表日本新潟市的佛教僧侣日莲。
日本的禅宗
禅源自中国禅宗，并两次传入日本。栄西于1191年从中国带回临济禅以及茶籽。道元于1227年带入曹洞禅，并教导说坐禅不是通往觉悟的一种技巧，而就是觉悟本身。
武士阶层立刻接受了禅宗，幕府也相应加以建设。建长寺于1253年兴建，圆觉寺于1282年建成，这两座寺院都由受邀前来镰仓的中国高僧主持，如今仍作为修行寺院运作。禅宗带来了水墨画、枯山水庭园、茶道，以及一种朴素的审美，这种审美至今仍贯穿于日本设计之中。
位于日本镰仓的明月院，被绿色植被环绕，其建筑设有一个大型圆形通道。
旧派与密教修行
既有宗派并未消失。天台宗和真言宗继续传承，而其密教传统， 金刚乘佛教, 保留了其仪轨、曼荼罗、手印以及由师父直接传给弟子的灌顶。这个时期的大量雕塑与绘画，出自这些宗派而非新兴宗派。
佛教与神道并存
日本并未在两者之间作出选择。在本地垂迹框架下， 神道 的神明被理解为佛教诸尊在地方上的显现，这使神社与寺院能够共享场地、人员和仪式长达一千多年。
镰仓中心的鹤冈八幡宫，在明治政府于1868年强行分离两教之前，一直是一个带有宝塔和佛殿的佛教—神道综合建筑。如今你看到的是被精简后的版本。
作为日本丰富文化遗产的雄伟象征，一座鲜艳的红色鸟居自豪地矗立在一座宁静的神社前
镰仓时代艺术
雕塑是这一时代最强的领域。庆派，尤其是运庆与快庆，用肌肉感、动态和肖像级的写实主义，取代了前一时期冷静而抽象的人物造型。他们在奈良东大寺制作的那对仁王像，高逾8米，于1203年组装完成，是标准范例。
文学也沿着同样的方向发展。《平家物语》由盲琵琶法师说唱而非阅读，讲述了从失败一方视角看这场造就了这个时代的战争，而其中关于骄者无常的开篇语句，是日语中被引用最多的语句之一。
高德院的大佛也属于这一时期。它于1252年铸成青铜像，高约11.3米，重约121吨，原本置于木造大殿之中，直到风暴和海啸摧毁了建筑。没人重建它，这就是它如今露天坐落、背后是群山的原因。
一尊庄严的佛像矗立在一群人面前，背后是多云的天空，象征着日本镰仓市高德院的宁静与灵性。
镰仓时代如何终结
到1320年代，幕府已无足够土地可分配，忠诚也所剩无几，还要应对那些将自家庄园抵押出去的武士。后醍醐天皇看到了机会，并两次试图推翻幕府，第一次失败后被流放。
1333年，被派去镇压他的足利尊氏倒戈并转而攻取京都。在东部，新田义贞向镰仓进军，而由于山口被封，他便在退潮时沿海滩而来。城市陷入火海。执权北条高时及其数百名部下在东胜寺自尽。
后醍醐的建武新政仅持续三年，尊氏便反叛他，并在京都建立了自己的幕府。镰仓再也没有恢复其重要性，这正是它得以保存如此多遗迹的原因：没人有理由在其上大兴土木。
今天去哪里看镰仓时代
整个时代用一天步行就能看完，大多数景点都在镰仓站3公里范围内。
高德院： 大佛。4月至9月开放时间为8:00至17:30，10月至3月为8:00至17:00。门票300日元，进入空心佛像内部另加50日元
鹤冈八幡宫： 一之谷八幡宫于1180年迁至现址，位于一条笔直通海的长道尽头
建长寺和圆觉寺： 两座主要的禅宗寺院，均由北条氏创立，至今仍在培养僧侣
明月院： 规模不大，在六月中旬绣球花沿着参道盛开时会挤满人
长谷寺： 坐落于山坡上的寺庙，拥有一尊九米高的木造观音像，并可俯瞰海湾
大佛徒步路线： 一条连接北镰仓与大佛的山脊小径，步行约一小时，也是理解为什么源赖朝选择这片山谷的最佳方式
一条宁静的小径蜿蜒穿过郁郁葱葱的树木，引导游客前往日本迷人的鹤冈八幡宫。
一场 镰仓幕府之城步行游 会按顺序覆盖各个政治遗址，这比按寺庙清单一路走下来更能看懂这里的地理布局。
茶道
从东京前往镰仓
JR横须贺线从东京站到镰仓大约一小时，湘南新宿线从新宿出发用时也差不多。江之电是一条单轨有轨电车线路，连接镰仓、长谷和江之岛，沿途离民宅很近，甚至能直接看到厨房里。
如果可以，尽量挑工作日前来。绣球花季和秋色季的周末真的非常拥挤，镰仓站的江之电排队有时要排半小时。
日本镰仓阳光明媚的一天，俯瞰由比滨海滩的超现实景象，蓝色海水与背景中的山丘相映成趣。
由比滨海滩离车站步行十分钟，1333年新田义贞的军队就是在这里登陆的。如今这里是游泳和冲浪海滩，夏季还会搭起海滩小屋。
吃点吻仔鱼吧，这种当地白饭鱼在海滩附近和小町通沿线的餐馆里，会生吃或煮熟后盖在米饭上供应。生食版本只有在渔船出海时才有，大致从三月到十二月。车站附近售卖的鸽子形黄油饼干“鸽子饼干”，自1897年以来一直由同一家店制作。
一碗令人愉悦的镰仓传统料理“Shirasu”摆放在光亮的黑色托盘上，旁边配有一款诱人的酱汁。
小町通是车站旁的购物街，大家都会在这里吃喝购物，周六时更是人挤人。镰仓雕是当地的工艺，以雕刻上漆木器闻名，起源可追溯到这一时期，当时寺庙雕刻匠把技艺转向了托盘和碗盘制作。
两块美味的饼干装饰着迷人的鸟类图案，代表标志性的镰仓鸽子司康，这是一种深受喜爱的当地点心。
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