스와타이샤 상사의 신관 「진장관」을 맡은 모리야가의 자료관입니다.
그만큼 전시는 많지 않지만, 당시의 스케치에서 재현한 어두제의 전시는 독특합니다.
주차장은, 눈앞의 현도를 따라 있습니다만, 몇대분이므로 주의해 주세요.
주차장에서 안쪽으로 똑바로 진행하면 훌륭한 문이 있으므로 거기에서 들어 오른손이 자료관입니다.
시모스와에서의 용사에 대해서, 가미스와에 들러 상사를 참배한 후에 방문했습니다.
조몬의 시대부터 계속된다고 듣는 스와 지방 토착의 “미사쿠 신” 신앙과 모리야 일족의 존재, 현 스와 대사의 제신과 거기에 따른 이즈모신 신앙으로 “바뀌는”에 이르는 배경에 대한 모야모야가, 이쪽을 방문해, 조금 맑았습니다.
벽에 걸린 사슴과 멧돼지의 대량의 목과 꼬치의 토끼. 잘 모르게 온 사람은 생각할 것입니다. 성금 취미의 자산가의 현관인가? 아무튼, 여기에 오는 분들은 상당한 것을 좋아해(죄송합니다)라고 생각하기 때문에, 그런 사람은 실제로는 적은지도 모릅니다. 다만, 이곳이 일본인에게 있어서 가장 중요한 자료관이라고 평가하는 사람은 얼마 정도인가? 결국, 원래 사찰은 피와 흉터를 싫어하고, 그런 잔인하게 느끼는 오브제는 있을 수 없는 것은 아닌가? 라는 단순한 의문에 도착하는지 아닌지. 아마 이츠의 자료관에서 전시하고 있는 모리야가의 서한은 봐도 모르고, 모리야가나 스와씨와 카이의 다케다씨와의 얽힌, 스와 대사의 상사와 하사의 관계성은 근처의 다카시마성의 천수각에 있는 전시 쪽이 할 수 있지만, 그것만. 스와타이샤의 발표 공식 견해를 읽어도 불필요하게 혼란스러울 뿐이고, 고대 이후의 시대 시대의 수중에도 겹친 변천을 정성껏 쫓아도 낭비다. 오히려 자연사적으로 스와호의 변천을 쫓고 있는 스와호 박물관의 전시가 더 많은 힌트가 숨겨져 있는 것 같다. 인간의 뒤쫓는 해석은 어쩔 수 없다.
자주 해외에서 보도되는 일본인의 세계적으로 보면 특이한 성질, 비극적인 상황에서도 약탈 행위도 일어나지 않고 파닉하지 않고 정연하게 행동한다든가, 이심 전심, 무료의 선의의 도움 정신이라든지. 일본인의, 아니 인류의 근원적 에센스를 생각하는데 있어서 진입하는 것이 스와 대사이며 이의 자료관일까 생각한다. 지금의 우리의 가치관은 시대 시대에서 미묘하게 변화하고 있다고 역사를 정성스럽게 되돌아보면 알 수 있지만, 그 큰 변환점이 사냥 사회에서 농경 사회로의 변화. 봉건사회에서 근대사회가 아니다. 하치가다케 산기슭인 이 땅이 일본 열도의 문화의 중심이었던 조몬 시대 중기의 싸움도 희미한 사회의 숙숙하고 높은 정신 세계에서 발견하는 것은 과연 비약한 역사 로망일까?
이것은 귀중한 것을 배견했습니다!
자료관의 산측에 가마쿠라도가 있어 마에미야 본궁까지 고도에서 추억 깊은 참배를 할 수 있었습니다!
